如理實⾒分第五

「須菩提，於意云何？可以身相見如來不？」

• ➤ 如來問須菩提：「你認為可以從身體的外貌特徵來見到如來嗎？」

• 「我們可不可以從身體上的特徵，來判別誰是如來，誰不是如來？」

  • ➤ 換言之，是否能從人的外表來辨別「真如來」？

• 身相：身體的相貌、外在特徵（如佛的三十二相）

• 真正的如來（佛性）：

  • 無生無滅、清靜常住
  • 雖藉肉身示現於世（入胎受形），但本質不受外相影響
  • 因此：「若見諸相非相，即見如來」——能見到一切外相皆非實相，才能見真如

• 頌句說明：

  • 「凡相滅時性不滅」：外相會消逝，但佛性不滅
  • 「真如覺體離塵埃」：真如佛性清淨無染
  • 「了悟斷常根果別」：破除執著，才能真正區辨真如
  • 「此名佛眼見如來」：這才是真正以佛眼見到如來

【王日休解】

• 所說的「如來」指的是真性之佛（非肉身佛）

• 佛問須菩提：「能不能以三十二相（佛的身體特徵）來見到真如佛性？」

• 外相（如三十二相）並非判別如來的標準

• 真正見到如來，是見到離於一切相的佛性

「不也，世尊。不可以身相得見如來。」

• ➤ 須菩提回答：「不可以的，世尊。不能從身體外貌來判斷是不是如來。」

【王日休解】

• 須菩提先簡單地說「不可以」，然後再進一步說明原因
• 「不可以身相得見如來」這句是對前面問題的直接否定，也是引出下文詳細解釋的開端

【李文會解】

• 「色身有相」：

  • 指由地、水、火、風四大元素構成的肉體，是有形象的
  • 這是凡夫所見，有限、有相

• 「法身無相」：

  • 法身為佛的真性，沒有固定形象與相貌
  • 超越世俗的感官與物質，清淨無形

• 須菩提的意思：

  • 凡夫只見色身，看不到法身
  • 因此不能以身相來見如來，因為那只是表象，而非真實的佛性

• 如來的「色身」只是示現，不是真正的佛性
• 真正的佛（法身）是無相的，需用「智慧心」而非「眼睛」去見
• 所以：「見相非相，方見如來」的道理在此再度強調

「何以故？如來所說身相，即非身相。」

• ➤ 為什麼不能以身相見如來呢？
• ➤ 因為佛說：「我所說的身相，其實不是你們以為的『真實身相』。」

【王日休解】

• 「如來」這裡指的是有形的色身佛
• 須菩提反問自己：為何不能用身相見如來？
  • 然後自答：因為如來所說的「身相」本非真實存在的東西
  • 換句話說：外相只是方便說法，實際上無真實本體

【李文會解】

• 「非」代表「無色」：不應執著於形式
• 凡夫誤以為色身為真，執相修行，反而障礙見佛性
• 法身如來是無形無相的，超越色相的束縛

【華嚴經】

• 「佛以法為身，清淨如虛空」：佛的真正形體，是法身，像虛空般清淨無染

【雲門大師】

• 批判執相之人：「若當時見佛，以棒打殺」是比喻
  • 表示要徹底破除對佛的外相執著，才能真正見佛

【黃檗禪師】

• 學道要訣：心中不要執著任何一物
• 「法身如虛空，虛空即法身」：強調法身無相、無執
• 佛與眾生、生死與涅槃、煩惱與菩提本無二相
• **「離一切相，即名諸佛」**是關鍵核心：只有放下對一切外相的執著，才能真正體證佛性

【川禪師】

• 用禪宗語風提醒修行者：
  • 行住坐臥都是當下的「實相」，不必在外相中尋找佛
  • 頌語以譬喻點出：不要在海中尋水、山上找山，聲音萬象本自如來，不需分別

✅ 總結重點

• 如來所說的「身相」，是引導理解的方便語，非指真實之佛性
• 真正的如來，是無相的法身，不可執著於任何外在形象
• 修行重點在於「破相、去執、見性」
• 核心禪語：「離一切相，即名諸佛」

「佛告須菩提：凡所有相皆是虛妄，若見諸相非相，即見如來。」

• ➤ 佛對須菩提說：「一切的形相（外在現象）都是虛妄不實的。」
• ➤ 若能了解並看破一切相非真實相，才是真正見到如來的智慧。

【陳雄解】

• 佛說「即非身相」的目的是要眾生見自性
• 色身只是外表相，無真實本體，故為虛妄
• 法身無相，是真實如來的體性
• 見「相中無相」，即是見自性中有如來—— ➤ 如《壇經》所說：「佛即是性，離性無別佛」

【顏丙解】

• 如來是「自性」，超越來去生滅
• 色身來自妄念，若執於此，如同「認賊作子」
• 須回光返照，了悟「身無實相」，才能見到「自性如來」

【李文會解】

• 凡所有相：
  • 虛：不真實
  • 妄：錯誤認知
• 色身有相，是虛妄；法身無相，是真如
• 「見諸相非相」即：
  • 破除對人我的執著（人空）
  • 破除對萬法的執著（法空）
  • 領悟人法二空，方能見到真正的自性

【法華經】

• 強調萬相皆空：「觀諸法性，猶如虛空」—— ➤ 真正的法性是平等無差別

【傅大士頌】

• 如來示現三十二相，是為了順應世俗眾生的理解力
• 實則是「權立假名」，方便引導
• 真正的如來，不在相貌，而在於「無相之覺體」

【川禪師】

• 用禪語指出迷妄與偏執：
  • 「有相有求」是執著
  • 「無形無見」也可能落入空的偏見
  • 真正的見法：如一束寒光穿透虛空——明明白白、無掛無礙

• 一切形相皆虛妄，執相則迷，破相則見
• 色身為假，法身為真
• 「見非相」不是什麼都不見，而是見萬象無執，於空性中見真如
• 如來不在外求，在自性中體悟
• 關鍵禪語：「離一切相，即名諸佛」